“신문사 바보야. 일은 많아. 비효율적이야. 쓰레기도 많아. 쓸모없는 자료 넘쳐나. 그래도 잘하고 싶다.” 기사 작성을 위해 신문사 기록을 들춰보다가 발견한 누군가의 낙서다. 오늘, 퇴임 전 마지막 기자석을 남기며 되돌아보니 왠지 공감이 가 몇 번이나 곱씹어 봤다. 1964년 창간한 덕성여대신문은 대학 여론을 형성하는 공론장으로서 기능해 왔다. 59년 동안 우리대학의 대소사뿐 아니라 한국 사회가 지닌 문제점도 다뤘다. 종종 20~30년 전 기사를 찾아줄 수 있겠느냐는 연락이 와 오래된 신문을 들여다보면 덕성여대신문이 지나온 역사에

보호자는 미성년자에게 친권을 행사하는 사람으로서 이들을 보호해야 한다. 하지만 자신의 책임을 다하지 않고 권위를 부적절하게 사용하는 자들이 있다. 최근에 담배꽁초와 쓰레기가 난무한 고시원에 방치돼 혼자 생활한 아이가 긴급 구조됐다. 8살 미등록 이주 아동은 배달 음식으로 하루 한 끼만을 먹으며 버틴 것으로 알려졌다. 의붓어머니의 학대로 사망에 이른 12살 초등학생의 소식은 많은 이들의 공분을 샀다. 이 같은 아동학대에 해결책 논의가 이어짐에도 사건이 끊이지 않는 이유가 무엇일까? 근래 교육 봉사 활동을 하며 다양한아이들을 만나봤다.

나는 유화 동아리 ‘예운’의 부원이다. 중학교를 졸업하고 고등학교에 진학하는 시기에 예술고등학교에서 미술을 배워보고 싶었다. 더 나아가 대학에서 미술을 전공하고 싶어 고민했던 때가 있었다. 나에게 재능이 있는지에 관한 판단과는 별개로 대한민국에서 예술을 하는것은 경제적 부담이 커 진로로 선택하기에 많은 제약이 뒤따른다. 고교 3년간 미술이 아닌 학업에 집중했고 그 결과를 후회하지 않는다. 대학에 들어와서야 그림을 그리고 싶은 소망이 마음속 어딘가에 계속 남아있었음을 깨달았다. 그렇게 유화 동아리에 지원서를 제출했다. 그저 후회 없는

대학에 입학해 가족의 품을 떠난 지 어느덧 1년이 흘렀다. 제목에서 밝혔듯이 나는 제주도에서 나고 자란 제주 토박이다. 대학생활을 하면서 전국 각지에서 모인 다양한 사람을 만났는데 신기하게도 첫 만남에서 받은 질문은 비슷했다. “혹시 집에 감귤 나무 있어요?” 물론 그들은 순수한 호기심에서 물어봤을 뿐, 나쁜 의도가 없었다는 것을 안다. 내가 강원도를 떠올렸을 때지역 명물인 감자가 생각나는 것처럼 타지인들도 ‘제주도’라고 하면 감귤과 돌하르방이 자연스레 연상되는것이니까. 하지만 서울에 대한 사람들의 인식은 다르다. 서울 내 대학은

덕성여대신문사에 들어온 후 계절이 5번 바뀌었다. 대학생활을 하면서 나의 이름을 남길 수 있는 활동을 하고 싶어서 신문사의 문을 두드렸다. 기자의 소명 의식으로 지원서를 제출한 것은 아니었음을 고백한다. 기자실에서 처음 마주한 선배들과 기사 아이템 회의를 하던 날, 나의 부족한 보고서에는 선배들의 냉철한 피드백이 담겨있었다. 우리대학을 굳건히 지켜온 신문 한 귀퉁이에 이름을 남긴다는 것이 얼마나 큰 의미인지 그때 깨달았다. 꿋꿋하게 그 무게를 견딘 선배들이 멋있었고, 그들과 같은 사람이 되고 싶다는 생각이 들었다. 아이템이 반려되거

우리는 단어를 들었을 때 그 단어가 가진 이미지를 연상하곤 한다. 단어의 중심적 의미는 고정적이고 바뀌는 데 오랜 시간이 걸린다. 하지만 단어의 주변적 의미는 시대적 환경이나 사용자에 맞춰 쉽게 변화하며 정착하는 것 또한 쉽다. 인터넷의 발달로 매체의 다양성이 증가함에 따라 단어를 자극적으로 사용하는 데 거리낌이 없는 대중이 등장했다. 단어의 중심적 의미에서 벗어난 혐오 표현과 왜곡된 묘사를 일상에서 쉽게 접할 수 있는 것이다. 대중들은 단어의 변질한 뜻을 무의식 속에 체화하는 수용자이자 오염된 이미지를 재생산해내는 공급자다. 이처

지난달 15일 오후 4시경 갑자기 카카오톡 메시지를 보낼 수 없었다. 가끔 카카오톡 서버가 먹통이 되는 경우가 있기에 곧 해결될 것으로 생각했지만 이번 먹통 사태는 꽤 오랜 시간 이어졌다. 기사에 따르면 15일 SK C&C 판교 데이터센터 화재로 인해 카카오와 카카오 주요 종속 회사가 제공하는 서비스에 문제가 발생했고 카카오는 약 127시간 30분의 정비 끝에 20일 오후 11시부로 복구를 마쳤다. 메시지를 보내는 기능을 16일 오전 2시쯤 다시 사용할 수 있게 됐으나, 이전까지 약 11시간 동안 카카오톡 메시지를 보낼 수도, 읽을

정보화 사회의 도래로 우리는 타인의 생각을 쉽게 접할 수 있다. 고민이 생겼을 때 주변 지인들의 조언만 듣던 과거와 달리, 이제는 인터넷에서 다양한 이들의 의견을 들어볼 수 있다. 하지만 내가 제공한 정보 이외에 나에 대해 잘 알지 못하는 사람들의 말을 무조건 수용하는 태도가 주체적인 삶의 자세일까? 고등학생 때 나는 소위 말하는 ‘문사철’ 학과 지망생이었다. 문사철이란 문학·역사·철학을 줄여 부르는 말로 모든 학문의 근간을 이루는 기초 학문을 뜻한다. 진로에 대해 한창 고민하던 시기, 나는 대학 입시 커뮤니티를 둘러보다 ‘문사철은

대부분의 주변 친구들은 화려한 스펙을 쌓기 위해 고군분투 중이다. 학점관리와 다양한 대외활동을 병행하고 자격증을 취득하려 많은 노력 을 기울인다. 이처럼 스펙을 위한 치열한 노력의 원인은 취업난에 있다. 2020년 한국의 청년 대졸자 고용률은 75.2%로, OECD 평균인 82.9%에 한 참 못 미쳤다. 이와 함께 취업준비생 중 42.3%가 6개월 이상 구직 활동을 하는 등 취업문은 점점 좁아지고 있다. 결국 한국의 20대 청년은 좁은 취업문을 통과하려 ‘단군 이래 최고 스펙’을 자랑하게 됐다. 그러나 취업에 성공했다고 부귀영화를

부끄러운 말일 수 있으나 나는 지난 20년간 소속감이라는 감정을 모르고 살았다. 덕성에 입학하고 캠퍼스에 발을 수십 번 디딜 때도 마찬가지였다. 남들이 흔히 느낀다는 애교심 한번 느껴 본 적 없다. 내가 다니는 학교, 내가 사는 세상을 제대로 들여다보지 않았다. 좁디좁은 내 시야에 보이는 것만이 중요하다 여겼고, 당연한 일이었다. 누군가는 그런 내가 어쩌다 학보사 일을 시작하게 된 것이냐며 의문을 품을 수 있다. 신문사 기자란 그 누구보다 학교 일에 관심을 갖고 많은 이와 소통해야 하기에 당연한 물음이다. 여느 스무 살이 다 그러하

SNS는 현대 사회로부터 떼려야 뗄 수 없는 존재다. 단순히 정보를 공유하는 데 그쳤던 이전과 달리 실시간으로 다양한 사람들의 삶을 보여주며 소통의 매개체 역할을 한다. SNS 속 수많은 팔로워에게 영향력을 미치는 인플루언서가 등장했고 각종 인터넷 마켓으로 다양한 물건들을 판매·구매하는 등 새로운 세상이 형성됐다. 이렇듯 SNS는 현대 사회의 주축이자 사회적 흐름이 되었다고 해도 과언이 아니다. 우리는 SNS를 자발적으로 이용하며 그 속에서 즐거움과 재미를 얻지만 마냥 행복하지만은 않다. SNS 속 세계에는 못난 사람이 존재하지 않

어느 순간부터 명절에 친척 어른들이 “그래, 남자친구는 있니?”라는 말을 마치 인사말처럼 건네시곤 한다. 다소 껄끄러워도 웬만해선 불쾌한 티를 내지 않는다. 어색함을 깨기 위한 어른들 나름의 배려임을 알기 때문이다. 그러나 존재 여부도 확실치 않은 미지의 남성보다는 내 안부를 물어주셨으면 하는 바람이 있다. 비혼주의와 개인주의가 만연해졌다고들 하나, 여전히 우리사회는 연애와 성애(性愛)에 대한 낭만을 좀처럼 포기하질 못한다. 당장 TV만 틀어도 얼마나 많은 사람이 연애에 진심인지 알 수 있다. 드라마에서는 멋진 남자 주인공과 여자

한 방송 프로그램에서 청소년들에게 ‘가제(歌題)’가 무엇이냐고 묻자 ‘랍스터’라는 답변이 돌아왔다. 최근 한국 청소년들 사이에서 글이나 문자를 읽고 이해해 하나의 과제로 해결할 수 있는 력인 문해력 저하 현상이 나타나고 있다. 2018년 경제협력개발기구 OECD가 발표한 국제 학업성취도 평가에서 한국 청소년의 문해력은 515점으로 최저 수준을 기록했다. 이는 2009년 539점으로 상위권을 차지했던 과거와 비교된다. 글보다 동영상을 자주 접하며 짧은 채팅과 신조어를 사용하는 Z세대는 긴 글을 읽는 데 어려움을 느낀다. 세 줄 요약이

말씀 언(言), 말할 론(論). 언론은 한마디로 자기 생각을 말이나 글로 풀어내는 것이다. 사전에는 매체를 통해 어떤 사실을 밝혀 알리거나 어떤 문제에 대해 여론을 형성하는 활동을 언론으로 명명한다. 우리는 어떤 형태로든 특정 무리의 일원으로서 교류하고, 그렇게 공감대를 형성한다. 사람이 모이는 자리에서는 무조건 사회 대중의 공통된 의견인 여론이 생성된다. 이게 언론이 긴 역사를 가질 수 있는 이유다. 다양한 미디어 매체가 발달하면서 기성 언론만 누릴 수 있던 언론의 자유가 국민 전체로 확대됐다. 이는 국민의 다양한 의견을 수렴하고

모든 게임에는 튜토리얼이 존재한다. 초등학생 때 즐겨 하던 간단한 플래시 게임조차도 시작하기 전 게임 방법을 설명해준다. 대단한 공략을 가르쳐주는 것은 아니다. 조작키, 아이템의 종류, 점수를 얻거나 잃는 법, 제한 시간 등 해당 게임의 가장 기초적인 내용이 전부다. 그래서 아주 복잡한 게임이 아닌 이상 튜토리얼이 없어도 막무가내로 몇 번 하다 보면 어느 정도 감이 온다. 그런데도 게임 개발자들이 굳이 튜토리얼을 만드는 이유는 감이 잡히기 전까지는 게임을 즐길 수 없기 때문이다. 조작키를 찾느라 아무 버튼이나 누르거나 다음 레벨로

“부모님 연봉이 얼마인데, 이 정도면 가난한 거 아니야?” 인터넷 커뮤니티에서 이런 내용의 글을 보면 마음 한구석 어딘가 선득하다. 곧 고등학교 1학년 때 담임선생님이 장학금을 주겠다며 불러서 내게 한 말이 떠오른다. “너희 집, 불우하잖아. 맞지?” 한 번도 그렇게 생각한 적이 없기에 답을 망설이던 나에게, 그는 몇 번을 더 물어 기어이 수긍의 끄덕임을 받아냈다. 그때 나는 장학금을 받으니 좋은 게 좋은 거라며 교무실을 나왔다. 하지만 등록금을 낼 때나 자취 대신 택한 왕복 4시간 통학길 지하철에서 문득 깨닫는다. 그 말이 내 마

수습기자가 된 이후 덕성여대신문 홈페이지를 문지방이 닳도록 드나들고 있다. 우리신문의 결을 익히고 선배 기자들이 어떤 시각으로 사건을 보도했는지 공부하기 위해서다. 그러다 목적을 잊 은 채 흥미로운 사건을 다룬 기사에 몰입하기도 했다. 심각한 논조로 다뤘던 사건을 몇 주 뒤에 잘 해결됐다고 보도하거나, ‘어떻게 이런 일이’라는 말이 튀어나오는 기사를 읽다 보면 시간을 거 슬러 우리대학에서 일어났던 일들을 엿보는 것 같은 기분이 든다. 그러던 중 한 선배가 수습기자 시절을 회고하며 쓴 기자석을 읽고 크게 공감했다. 짧은 사진에 대한

현대사회를 살아가는 사람들에게 직업이란 무엇일까? 대부분의 사람은 어렸을 적 어른들로부터 “너는 꿈이 뭐야?”, “너는 커서 뭐가 되고 싶어?”라는 상투적인 질문을 들어봤을 것이다. 그리고 어린 시절의 우리는 이러한 질문을 말 그대로의 의미로 받아들였다. 하지만 어른이 된 우리에게 ‘꿈’과 ‘직업’은 아직도 같은 의미로 남아있을까? 현대인들에게 직업은 꿈이 아니라 목표일 것이다. 물론 꿈과 직업이 동일한 경우도 있겠지만 현대사회를 살아가는 사람들에게 직업은 먹고살기 위한 수단인 경우가 대부분이다. 이러한 사회 속에서 사람들은 그들의

최근 방영을 시작한 드라마가 논란을 불러일으키고 있다. 드라마 속 중년의 남자 주인공이 20살가량 어린 여자 주인공에게 애정을 느끼는 설정과 남자 주인공이 여자 주인공에게 가하는 무차별적 폭력이 그의 애정표현이라는 설정 때문이다. 이러한 설정은 시청자들에게 왜곡된 성 의식을 심어 준다며 일부 시청자들이 불편함을 내비쳤고 방송통신심의위원회에 민원을 접수하며

2018 평창 동계올림픽(이하 동계올림픽)으로 떠들썩한 요즘 올림픽 출전 선수들 사이에서 아름다운 스포츠맨십이 화제가 되고 있다. 지난달 17일, 김아랑 선수는 동계올림픽 쇼트트랙 여자 1500m 결승에 출전해 4위에 올랐다. 김아랑 선수는 아쉽게 메달을 놓쳐 실망감을 느꼈겠지만 이에 아랑곳하지 않고 금메달을 차지한 최민정 선수에게 다가가 진심으로 축하해주